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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三十二篇 藉著彼得一班同工的職事,在猶太地的繁殖(二十四), 使徒和猶太眾弟兄的承認 包括 轉移失敗, 從舊約經綸到新約經綸的轉移 是 經綸的希臘文是oikonomia,奧依克 諾米亞,意時代安排。因此,經綸 與時代安排是同義辭 ;希臘文的 oikonomia,奧依克諾米亞,等於英 文的dispensation(時代安排。) , 從舊約經綸到新約經綸的轉移 是 在新約裏,經綸一辭是指安排。神; 有一個安排,家庭管理,家庭行政。 神的家庭管理或家庭安排,就是我們 所說神的經綸。, 彼得的謹慎 是 彼得不僅帶這六位弟兄從約帕到該撒 利亞去,也帶他們同往耶路撒冷去。 彼得知道他在耶路撒冷會面臨麻煩, 他會因著在該撒利亞所作的遭受批評 。他知道他需要見證人。, 彼得的解釋 是 然後在十七節彼得下結論說,『神既 然給他們同樣的恩賜,像給我們這些 信靠主耶穌基督的人一樣,我是誰, 那能欄阻神?』, 悔改以得生命 是 十八節的生命,希臘文是zoe,奏厄 ,指神的生命,永遠的生命,非受 造、不能毀壞的生命,就是基督自 己作為賜生命的靈,這靈是屬於這 生命的。這生命乃是信徒悔改後, 藉信入基督而得著的,使他們得享 完全的救恩。, 使徒和猶太眾弟兄的承認 包括 彼得的解釋, 驚訝與不情願的表示 是 實際上,那些奉割禮的人不該驚訝神 叫外邦人悔改以得生命。在一章八節 ,主耶穌已經吩咐門徒,他們要在耶 路撒冷、猶太、撒瑪利亞,甚至地極 ,包括一切外邦地,作祂的見證人。 那是主的命令,但門徒不領悟,也不 接受。, 需要時代安排的轉移 包括 關於時代安排之轉移的話, 使徒和猶太眾弟兄的承認 包括 彼得的陳述, 需要時代安排的轉移 包括 從影兒到實際的轉移, 使徒和猶太眾弟兄的承認 包括 驚訝與不情願的表示, 經歷轉移的難處 是 甚至在行傳十、十一章所記載的情形 以後,彼得還裝假,不敢公開在從耶 路撒冷雅各那裏來的弟兄面前,與外 邦信徒一同喫飯。從這點我們看見, 彼得要完全經歷時代安排的轉移是如 何困難。, 經歷轉移的難處 是 那些神所揀選並使用的人,乃是在舊 約的時代安排裏受栽培,被神舊約的 安排所浸透甚至構成的。結果,要他 們絕對的棄絕那些事物就非常困難。, 使徒行傳是一卷具有時代意義的書。 與使徒行傳裏時代安排的元素有關的 一節經文,乃是一章八節。但聽見是 一回事,領悟並經歷所聽見的是另一 回事。比方說,彼得聽見主在一章八 節的話,但是他對於主這話的應驗有 難處。 就如 起初彼得不同意走這一步,但末了他 接受主關於外邦人的話,與其他六位 弟兄同往哥尼流家去。, 彼得的謹慎 是 彼得也許不是那麼熟悉身體的原則, 他在這裏的行動也許是出於謹慎,他 需要保護自己免受奉割禮之人的批評 。, 需要時代安排的轉移 包括 經歷轉移的難處, 彼得的陳述 是 彼得陳述到末了,說,『我一開講, 聖靈便降在他們身上,...,我是誰, 那能攔阻神?』彼得的陳述是絕佳的, 轉移失敗 是 彼得和其他使徒並沒有成功的經過這 過渡時期。實際上他們大大的失敗了 。這引起召會與猶太教的攙雜,而早 期在耶路撒冷的召會並不定罪猶太教 。因此神只好使用提多帶著羅馬軍隊 ,在主後七十年毀滅耶路撒冷、聖殿 、以及猶太宗教。, 從影兒到實際的轉移 是 神舊約的安排全然是豫表、圖像、影 兒、豫言的事。當三一神成為肉體, 成了一個人的時候,從影兒到實際的 轉移就開始了。